Debatte
Universitätsphilosophie und Nationalsozialismus
1933–1945 · Wie viel Verantwortung trägt die Universitätsphilosophie für den Nationalsozialismus?
1933 wurde Martin Heidegger zum Rektor der Universität Freiburg gewählt und trat der NSDAP bei, Alfred Baeumler erhielt in Berlin einen neuen Lehrstuhl für politische Pädagogik, und der Pädagoge Ernst Krieck wurde in Frankfurt der erste nationalsozialistische Rektor einer deutschen Universität; auch Erich Rothacker und Arnold Gehlen traten in diesem Jahr der Partei bei. Zugleich vertrieb das Regime mit dem „Gesetz zur Wiederherstellung des Berufsbeamtentums“ vom 7. April 1933 und späteren Maßnahmen Kollegen aus ihren Stellen oder ins Ausland: Von den 214 Hochschullehrern der Philosophie, die George Leaman für 1933–45 zählte, emigrierten 40 bis 1940; von den 174, die blieben, waren 78 – 45 Prozent – Parteimitglieder. Ob das ein Versagen Einzelner gegenüber einem geistfeindlichen Regime war oder eine Sache des Fachs selbst – und wie die Philosophie danach ihre eigene Geschichte erzählt hat –, ist seit 1945 umstritten.
Positionen
Pseudowissenschaft, nicht Philosophie
Nach dieser Sicht war, was das Regime als Philosophie anbot – Alfred Rosenbergs „Der Mythus des 20. Jahrhunderts“ (1930), die Schriften Ernst Kriecks –, Ideologie unterhalb der Maßstäbe des Fachs; Philosophen machten als Einzelne mit, aus Ehrgeiz, Anpassung oder Irrtum. Nachkriegsdarstellungen gingen oft weiter, wie George Leaman (1993) festhält: Die wirklichen Philosophen seien emigriert oder in die „innere Emigration“ gegangen, die Nationalsozialisten unter ihnen seien Propagandisten gewesen, und andere seien NS-Organisationen nur zum Schutz von Familie oder Kollegen beigetreten – hierfür beruft er sich auf schriftliche Mitteilungen Otto Friedrich Bollnows und Hans-Georg Gadamers. Heideggers eigene, 1945 geschriebene und 1983 veröffentlichte Darstellung stellt sein Rektorat als Versuch dar, dem Parteiapparat entgegenzuwirken.
Mitwirkung unter dem Deckmantel der Wissenschaft
George Leaman (1993), der in der Berliner Forschungsgruppe „Philosophie im deutschen Faschismus“ um Wolfgang Fritz Haug mitgearbeitet hatte (vgl. Haug, Hg., „Deutsche Philosophen 1933“, 1989; Thomas Laugstien, 1990), verfolgte die Laufbahnen aller 214 Hochschullehrer der Philosophie: Von den 174, die nicht emigrierten, gehörten zwei Drittel der NSDAP oder ihren Dozenten- und Lehrerorganisationen an, und niemand, betont er, war zum Parteieintritt gezwungen. Viele boten der Bewegung nach seiner Darstellung eigene philosophische Rechtfertigungen an, Heideggers Rektoratsrede unter ihnen. Emmanuel Faye (2005) sieht in Heideggers Seminaren von 1933–35 den Nationalsozialismus in die Philosophie selbst eingeführt. Gereon Wolters (2004) fand im Fach nach 1945 weitgehend Schweigen über das Verhalten von Kollegen, während belastende Werke in Zweitauflagen stillschweigend bereinigt wurden.
Differenzierende Sicht: ein gemeinsamer Krisendiskurs
Hans Sluga („Heidegger’s Crisis“, 1993) argumentiert, dass Philosophen gegensätzlicher Lager – konservative Erben Fichtes ebenso wie nietzscheanische „Radikale“ wie Heidegger – einen Diskurs von Krise, Nation, Führung und Ordnung teilten. Ihr Engagement sei daher nicht einfach das Ergebnis individueller Entscheidungen gewesen; doch sei für Sluga das Verhältnis von Philosophie und Politik geschichtlich und nur im einzelnen Fall zu verstehen. Christian Tilitzkis Aktenstudie (2002) findet keine einheitliche nationalsozialistische Philosophie und 1933 eine geringere Zäsur in der Berufungspolitik als meist angenommen. Rezensenten widersprachen: Für Norbert Kapferer (NZZ) belegte das Fehlen einer einheitlichen Lehre noch keinen wirklichen „Pluralismus“; für Frank-Rutger Hausmann (SZ) zeigen die Akten die ungeschriebenen Gründe von Berufungen nicht, und nicht betroffene Kollegen nahmen die Vertreibungen kommentarlos bis zustimmend hin.
Weiterlesen
- Martin Heidegger (Stanford Encyclopedia of Philosophy)
- George Leaman: Heidegger im Kontext. Gesamtüberblick zum NS-Engagement der Universitätsphilosophen (Argument-Verlag, 1993; full text in the Argument archive)
- Lee Kerckhove: review of Hans Sluga, Heidegger’s Crisis: Philosophy and Politics in Nazi Germany (Auslegung 20/2, 1995)
- Christian Tilitzki: Die deutsche Universitätsphilosophie in der Weimarer Republik und im Dritten Reich – Rezensionen in FAZ, NZZ, SZ und Zeit (Perlentaucher)
- Gereon Wolters: Vertuschung, Anklage, Rechtfertigung. Impromptus zum Rückblick der deutschen Philosophie auf das „Dritte Reich“ (Bonn University Press, 2004) – Perlentaucher
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