AgoraOtwarty plac myśli

K. E. Løgstrup

1905–1981

Pierwsze przybliżeniecelowe uproszczenie – portret mówi więcej

Nie spotykamy drugiego człowieka, nie trzymając w rękach czegoś z jego życia; zaufanie, z jakim ludzie się spotykają, niesie niewypowiedziane, radykalne żądanie troski o drugiego, którego żadna reguła nie potrafi w pełni wyrazić.

Umiejscowienie

Fenomenologia i hermeneutyka · Europa Północna · Etyka, Religia, Egzystencja i ja

Duński filozof i teolog w Aarhus: ponieważ zawsze trzymamy w rękach coś z życia drugiego człowieka, zaufanie rodzi niewypowiedziane, radykalne żądanie, by się o to troszczyć; spontaniczne przejawy życia, takie jak zaufanie i miłosierdzie, poprzedzają każdą regułę moralną.

Kluczowe idee

  • Żądanie etyczne
  • Zaufanie jako zjawisko podstawowe
  • Suwerenne przejawy życia
  • Krytyka Kierkegaarda

Otwórz na mapie gwiazd

Wpływ

Pod wpływem 1

  • Martin Heidegger

    pod wpływem

    Løgstrup heard Heidegger in Freiburg in the early 1930s; commentators count Heidegger, with Husserl, Scheler and Lipps, among the phenomenological sources of The Ethical Demand (1956). K. E. Løgstrup, Den etiske fordring (1956); H. Fink and A. MacIntyre, introduction to K. E. Løgstrup, The Ethical Demand (1997); H. Fink and R. Stern (eds.), What Is Ethically Demanded? (2017)

    Źródło: szkic AI

    Martin Heidegger › 1889–1976

Wpływ na 2

  • Zygmunt Bauman

    wpływ na

    Beside Levinas, Bauman drew on Løgstrup’s ‘ethical demand’, the unspoken demand to take care of the other person whose life is in one’s hands (Postmodern Ethics, 1993). Z. Bauman, Postmodern Ethics (1993); K. E. Løgstrup, Den etiske fordring (1956); Ø. Larsen, “The Ethical Demand in Societal Perspective” (2014)

    Źródło: szkic AI

    Zygmunt Bauman › 1925–2017

  • Alasdair MacIntyre

    wpływ na

    MacIntyre introduced Løgstrup’s The Ethical Demand to English readers (with H. Fink, 1997) and asked what a Thomist might learn from his account of trust and dependence (2007). H. Fink and A. MacIntyre, introduction to K. E. Løgstrup, The Ethical Demand (1997); A. MacIntyre, “Human Nature and Human Dependence: What Might a Thomist Learn from Reading Løgstrup?”, in S. Andersen and K. van Kooten Niekerk (eds.), Concern for the Other (2007)

    Źródło: szkic AI

    Alasdair MacIntyre › 1929–2025

Krytyka

Krytykuje 1

  • Søren Kierkegaard

    krytykuje

    Løgstrup objected that Kierkegaard isolates the individual before God and neglects the ethical demand arising from everyday trust between people (Opgør med Kierkegaard, 1968). K. E. Løgstrup, Opgør med Kierkegaard (1968); Den etiske fordring (1956)

    Źródło: szkic AI

    Søren Kierkegaard › 1813–1855

Dzieła

  • Wychodząc od zaufania, z jakim ludzie się spotykają, książka pokazuje, że w każdym spotkaniu trzymamy w rękach coś z życia drugiego; stąd wynika radykalne, niewypowiedziane i jednostronne żądanie, by się o to troszczyć, którego żadna reguła nie potrafi wyrazić.

  • Krytyka religijnego indywidualizmu Kierkegaarda: stawiając jednostkę samotnie przed Bogiem, Kierkegaard pomniejszył wartość spontanicznych przejawów życia, takich jak zaufanie i miłość, które same już niosą w sobie to, co etyczne.

Stanowisko

Løgstrup is on the map as a leading Danish ethicist of the twentieth century and an independent voice beside Levinas. “The Ethical Demand” (1956) starts from a phenomenon that comes before morality: we meet each other with a natural trust, and in doing so we deliver something of our life into the other’s hands. From this interdependence arises a demand to take care of the other’s life that is radical (it asks everything), silent (it does not say what to do), one-sided (it permits no claim in return) and unfulfillable. Later he spoke of sovereign manifestations of life – trust, mercy, openness of speech – which are given before any decision and which morality only replaces when they fail. Against Kierkegaard he argued that setting the individual alone before God devalues these natural relations, from which ethics already arises; “A Reckoning with Kierkegaard” (1968) set this out in full. In his later work he turned to metaphysics, nature and art. In English-speaking philosophy he was long little known; the translation of “The Ethical Demand” with an introduction by Hans Fink and Alasdair MacIntyre (1997), Zygmunt Bauman’s “Postmodern Ethics” and the work of Robert Stern have made him a reference point in debates on care, trust and the foundations of morality.

Życie i kontekst

Knud Ejler Løgstrup was born on 2 August 1905 in Copenhagen. He studied theology at the University of Copenhagen and in the early 1930s continued his studies in Strasbourg, Paris, Freiburg and Göttingen, where he came into contact with phenomenology. From 1936 to 1943 he was a parish pastor on the island of Funen. In 1943 he became professor of ethics and philosophy of religion at the theological faculty of Aarhus University, where he taught until 1975; during the last years of the German occupation he supported the resistance and had to go into hiding. His wife, the philologist Rosemarie Løgstrup, born Pauly, translated his works into German. He died on 20 October 1981.

Dalsze główne dzieła

  • Den etiske fordring (1956; The Ethical Demand, 1971, new ed. 1997)
  • Kunst og etik (1961)
  • Norm og spontaneitet (1972)
  • Metafysik (4 vols., 1976–84)

Źródła: Wikipedia · Wikidata

Stan na listopad 2026 · Źródła · Ulepsz tę stronę · Jak powstaje Agora

Otwórz na mapie gwiazd