Agoraविचारों का एक खुला चौक

आउगुस्तो सलाज़ार बोंदी

1925–1974

पहली झलकजानबूझकर सरलीकृत – परिचय में और विस्तार है

एक प्रभुत्व में रखी संस्कृति केवल अनुकरणात्मक दर्शन रच सकती है – लातिनी अमेरिका में प्रामाणिक चिंतन के लिए पहले मुक्ति चाहिए।

पृष्ठभूमि

लैटिन अमेरिकी और कैरिबियाई दर्शन · लैटिन अमेरिका और कैरिबियन · समाज और इतिहास, ज्ञानमीमांसा

पेरू के दार्शनिक: 1968 के उनके प्रश्न “क्या हमारे अमेरिका का कोई दर्शन है?” का उत्तर था कि प्रभुत्व की संस्कृति केवल अनुकरणात्मक दर्शन पैदा करती है – प्रामाणिकता के लिए मुक्ति चाहिए।

मुख्य विचार

  • प्रभुत्व की संस्कृति
  • अप्रामाणिक दर्शन
  • दर्शन और मुक्ति

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प्रभाव

जिन्हें प्रभावित किया 1

  • एनरिके दुसेल

    जिन्हें प्रभावित किया

    Dussel took Salazar Bondy’s thesis that philosophy under domination is inauthentic (¿Existe una filosofía de nuestra América?, 1968) as a starting point of liberation philosophy. A. Salazar Bondy, ¿Existe una filosofía de nuestra América? (1968); E. Dussel, Filosofía de la liberación (1977); SEP “Philosophy of Liberation”

    साक्ष्य: AI मसौदा

    एनरिके दुसेल › 1934–2023

आलोचना

परस्पर आलोचना 1

  • लेओपोल्दो सेया ⇄ परस्पर

    जिनकी आलोचना की

    Against Zea’s affirmation of a Latin American philosophy, Salazar Bondy held that it stays imitative while underdevelopment and dependence last (¿Existe una filosofía de nuestra América?, 1968). A. Salazar Bondy, ¿Existe una filosofía de nuestra América? (1968); SEP “Philosophy of Liberation” (Zea–Salazar Bondy debate)

    साक्ष्य: AI मसौदा

    जिनके द्वारा आलोचित

    Against Salazar Bondy’s verdict of inauthenticity, Zea argued that reflecting on one’s own situation is philosophy ‘without qualification’ (La filosofía americana como filosofía sin más, 1969). L. Zea, La filosofía americana como filosofía sin más (1969); A. Salazar Bondy, ¿Existe una filosofía de nuestra América? (1968); SEP “Philosophy of Liberation”

    साक्ष्य: AI मसौदा

    लेओपोल्दो सेया › 1912–2004

कृतियाँ

मत

In Is There a Philosophy of Our America? (1968) Salazar Bondy answered his own question largely in the negative. Latin American philosophy, he argued, had mostly imitated one European school after another without an original voice. This was not a lack of talent but the symptom of a culture of domination, shaped by underdevelopment and dependence: a defective society produces a defective, alienated consciousness. Authentic philosophy is therefore possible only together with the overcoming of domination – and can itself contribute to liberation by analysing its causes. Leopoldo Zea replied that reflection on one’s own situation is already authentic philosophy; the debate became a starting point for the philosophy of liberation.

जीवन और संदर्भ

Augusto Salazar Bondy was born in Lima in 1925 and studied philosophy at San Marcos University, continuing in Mexico and Paris. Back at San Marcos he taught ethics and the history of ideas and wrote a major history of modern Peruvian thought. Under the military government of Juan Velasco Alvarado he helped lead the education reform of the early 1970s. He died in Lima in 1974, aged forty-eight.

अन्य प्रमुख कृतियाँ

  • History of Ideas in Contemporary Peru (Historia de las ideas en el Perú contemporáneo, 1965)
  • Is There a Philosophy of Our America? (¿Existe una filosofía de nuestra América?, 1968)
  • Between Scylla and Charybdis (Entre Escila y Caribdis, 1969)

इनमें आता है

स्रोत: Wikidata

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