Agoraविचारों का एक खुला चौक

मैत्रेयी

परंपरागत रूप से लगभग 780–700 ईसा पूर्व

पहली झलकजानबूझकर सरलीकृत – परिचय में और विस्तार है

उपनिषद में वे पूछती हैं कि यदि धन उन्हें अमर नहीं बना सकता तो उसका क्या उपयोग – और जानती हैं कि जिसे खोजना चाहिए वह सच्चा आत्म है।

पृष्ठभूमि

दक्षिण एशियाई और तिब्बती दर्शन · तत्त्वमीमांसा, अस्तित्व और आत्म

बृहदारण्यक उपनिषद् में “ब्रह्मवादिनी” कही गई: याज्ञवल्क्य से धन का प्रस्ताव पाकर वह उनके बजाय वह माँगती है जो अमरता देता है और आत्म-विद्या का उपदेश पाती है। यह पाठ की एक पात्र है, जिसकी ऐतिहासिकता अनिश्चित है।

मुख्य विचार

  • “जो मुझे अमर नहीं करता, उसका मैं क्या करूँगी?”
  • आत्मन् का उपदेश
  • उपनिषदीय शिक्षण के रूप में संवाद

गुरु: याज्ञवल्क्य

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प्रभाव

जिनसे प्रभावित 1

  • याज्ञवल्क्य जिनसे पढ़ा

    जिनसे पढ़ा बाद की परंपरा

    Known only from the Upanishadic narrative: in the Brihadaranyaka Upanishad (2.4, 4.5) Yajnavalkya instructs his wife Maitreyi on the self before he leaves home; outside these texts nothing is known of either. Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad 2.4, 4.5, tr. P. Olivelle, Upaniṣads, 1996

    साक्ष्य: AI मसौदा

    याज्ञवल्क्य › परंपरागत रूप से लगभग 800–720 ईसा पूर्व

मत

When Yajnavalkya decides to leave home for the life of a renouncer, he offers to divide his property between his wives. Maitreyi asks whether all the wealth of the earth would make her immortal. Told that it would not, she asks instead to be taught what he knows. Yajnavalkya then teaches her that husband, wife, children or wealth are dear not for their own sake but for the sake of the Self (Atman), which must be seen, heard and understood; where everything has become one Self, there is nothing other to know. The dialogue became a model of philosophical conversation and was later read as evidence that women took part in the highest Vedic learning.

जीवन और संदर्भ

Maitreyi is presented in the Brihadaranyaka Upanishad as one of the two wives of Yajnavalkya; the text itself calls her “a discourser on Brahman”, unlike the other wife, Katyayani. The scene is told twice, in chapters two and four. Later Indian tradition honours her as a learned woman of the Vedic age. Like Gargi, she is known only from the text, and her historicity is uncertain.

प्रमुख कृतियाँ

  • Brihadaranyaka Upanishad 2.4 and 4.5 (the dialogue with Yajnavalkya; text c. 8th–6th century BCE)

स्रोत: Wikipedia · Wikidata

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