Silvia Federici
Le capitalisme repose sur le travail non rémunéré de reproduction de la vie – tâches ménagères, soin, mise au monde d’enfants – qu’il présente comme la nature des femmes ; cet ordre a été imposé par les enclosures et les chasses aux sorcières, et on peut lui résister en reprenant possession des communs.
Repères
Universitaire et militante féministe d’origine italienne à New York, cofondatrice de la campagne « Salaire pour le travail ménager » (1972), qui soutint que le travail domestique et reproductif non rémunéré fait tenir le capitalisme et lut dans « Caliban et la sorcière » les chasses aux sorcières du début de l’époque moderne comme une part de l’accumulation primitive.
Idées clés
- Salaire pour le travail ménager
- Travail reproductif
- Chasses aux sorcières et accumulation primitive
- Les communs
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Influence
Influences reçues de 1
Karl Marx
influencé par
In Caliban and the Witch (2004) Federici took up Marx’s primitive accumulation and argued that it also required unpaid reproductive labour and control over women’s bodies. S. Federici, Caliban and the Witch: Women, the Body and Primitive Accumulation (2004); K. Marx, Das Kapital I (1867)
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Karl Marx › 1818–1883
Critique
Critiques adressées à 1
Michel Foucault
a critiqué
Federici objected that Foucault’s history of the disciplined body omits the witch-hunt and describes bio-power without its motive, the reproduction of labour-power (Caliban and the Witch, 2004, introduction). S. Federici, Caliban and the Witch: Women, the Body and Primitive Accumulation (2004), Introduction
Attestation: brouillon IA
Michel Foucault › 1926–1984
Œuvres
Un pamphlet qui soutient que revendiquer un salaire pour le travail ménager rendrait visible le travail non rémunéré sur lequel repose le capitalisme et ouvrirait une lutte contre lui.
Réinterprète la transition vers le capitalisme du point de vue des femmes : les chasses aux sorcières ont discipliné les corps des femmes et le travail reproductif dans le cadre de l’accumulation primitive.
Position
Federici s’inscrit dans le féminisme marxiste autonomiste apparu en Italie et aux États-Unis au début des années 1970. Son point de départ : le travail ménager, le soin et la procréation ne sont pas un service privé d’amour mais un travail qui produit et reproduit la force de travail, dont dépend l’accumulation capitaliste. Réclamer un salaire pour le travail ménager était moins une revendication de rémunération qu’un levier pour rendre ce travail visible et le refuser comme nature des femmes. « Caliban et la sorcière » porte l’argument dans l’histoire : reprenant le récit de Marx sur l’accumulation primitive, Federici soutient que la transition vers le capitalisme exigeait aussi une nouvelle division sexuelle du travail, l’enfermement des femmes dans une reproduction non rémunérée et le contrôle de leurs corps, et que les chasses aux sorcières en Europe et dans les colonies américaines faisaient partie de ce processus. Contre Michel Foucault, le livre soutient qu’une histoire de la discipline des corps ne peut laisser de côté la chasse aux sorcières. Des essais ultérieurs relient cette histoire à la dette, aux enclosures de terres en Afrique et à la politique des communs. Angela Davis objecta dans « Femmes, race et classe » (1981) qu’un salaire pour le travail ménager attacherait plus fermement les femmes au foyer et plaida plutôt pour la socialisation du travail ménager. Des historiens de la sorcellerie ont mis en question certaines sources de Federici et le lien large entre les persécutions et le développement capitaliste ; le livre est néanmoins devenu une référence pour la théorie de la reproduction sociale.
Vie et contexte
Silvia Federici naquit en 1942 à Parme. Après des études de langues et littératures modernes à l’Université de Bologne, Federici partit aux États-Unis en 1967 avec une bourse Fulbright, étudia la philosophie à l’University at Buffalo et y soutint en 1980 un doctorat sur György Lukács. En 1972, Federici fut parmi les fondatrices du Collectif féministe international, avec Mariarosa Dalla Costa, Selma James et d’autres, qui lança la campagne internationale « Salaire pour le travail ménager » ; à partir de 1973, Federici aida à créer des groupes aux États-Unis, et la brochure « Wages against Housework » parut en 1975. « Il grande Calibano » (1984), écrit avec Leopoldina Fortunati, fut une première étude du corps dans la transition vers le capitalisme. L’enseignement à l’Université de Port Harcourt, au Nigeria, de 1984 à 1986, mit Federici en contact avec la crise de la dette et l’ajustement structurel ; en 1990, Federici cofonda le Committee for Academic Freedom in Africa. Federici enseigna la philosophie politique et les études internationales à la Hofstra University, sur Long Island, à partir de 1987, et en est professeure émérite depuis 2005. « Caliban et la sorcière » (2004) fut suivi de recueils d’essais comme « Revolution at Point Zero » (2012) et « Re-enchanting the World » (2018). Federici vit à New York.
Autres œuvres principales
- Il grande Calibano (traduction propre : « Le Grand Caliban », avec Leopoldina Fortunati, 1984)
- Revolution at Point Zero: Housework, Reproduction, and Feminist Struggle (traduction propre : « Révolution au point zéro : travail ménager, reproduction et lutte féministe », 2012)
- Witches, Witch-Hunting, and Women (traduction propre : « Sorcières, chasse aux sorcières et femmes », 2018)
- Re-enchanting the World: Feminism and the Politics of the Commons (traduction propre : « Réenchanter le monde : le féminisme et la politique des communs », 2018)
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