Djemâl ad-Dîn al-Afghâni
Les musulmans doivent s’unir contre l’impérialisme et embrasser la raison et la science, qui appartiennent à l’islam autant qu’à l’Europe.
Repères
Militant itinérant, de l’Iran à l’Égypte, l’Inde et Paris : il appelait à l’unité islamique contre l’impérialisme et à la raison et à la science au sein de l’islam – et répondit à Ernest Renan en 1883.
Idées clés
- Anti-impérialisme panislamique
- Raison et science dans l’islam
- Réponse à Renan
Élèves: Mohamed Abduh
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Influence
Influences reçues de 1
Avicenne
influencé par
Schooled in the philosophical tradition of Avicenna, al-Afghani taught Islamic philosophy, including Avicenna’s works, in Cairo in the 1870s to a circle that included Muhammad Abduh. N. R. Keddie, Sayyid Jamal ad-Din “al-Afghani”: A Political Biography (1972); A. Hourani, Arabic Thought in the Liberal Age 1798–1939 (1962)
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Avicenne › 980–1037
A influencé 2
Mohamed Abduh a enseigné à
a enseigné à ✓
Abduh joined al-Afghani’s circle in Cairo around 1871–72 and studied philosophy, theology and mysticism with him outside al-Azhar; in exile they published the journal al-Urwa al-Wuthqa together in Paris (1884). N. R. Keddie, Sayyid Jamal ad-Din “al-Afghani”: A Political Biography (1972); EI² “Muḥammad ʿAbduh”
Attestation: aussi dans Wikidata · Wikidata
Mohamed Abduh › 1849–1905
Mohamed Iqbal
a influencé
Iqbal took up al-Afghani’s call to reawaken and unite the Muslim world and gave him a speaking part in the sphere of Mercury in his Javid Nama (1932). M. Iqbal, Javid Nama (1932), tr. A. J. Arberry (1966); The Reconstruction of Religious Thought in Islam (1930); A. Schimmel, Gabriel’s Wing (1963)
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Mohamed Iqbal › 1877–1938
Critique
Critiques adressées à 1
Charles Darwin
a critiqué
Al-Afghani’s Refutation of the Materialists (1881) ridiculed Darwin’s theory among the ‘naturalist’ doctrines that, in his view, dissolve religion, morality and society. Jamāl al-Dīn al-Afghānī, al-Radd ʿalā al-dahriyyīn (1881), tr. N. R. Keddie, An Islamic Response to Imperialism, 1968
Attestation: brouillon IA
Charles Darwin › 1809–1882
Œuvres
Écrite en persan en Inde : les matérialistes, de Démocrite à Darwin, sapent les vertus religieuses sur lesquelles reposent les civilisations.
Position
Al-Afghâni voulait soulever le monde musulman contre la domination européenne, surtout britannique. Les musulmans, soutenait-il, avaient décliné non à cause de l’islam, mais parce qu’ils avaient négligé la raison et la science ; ils devaient s’unir et renouveler leur religion de l’intérieur. En Inde, il écrivit la Réfutation des matérialistes contre les « naturalistes » de l’entourage de Sayyid Ahmad Khan, qu’il accusait de servir les Britanniques. Pourtant, dans sa réponse de 1883 à Ernest Renan, il concéda que toutes les religions, l’islam compris, avaient entravé la science, et espéra que l’islam pourrait connaître une réforme comparable à celle du christianisme. Les spécialistes débattent encore de sa sincérité et de sa cohérence. Par Abduh et Rashid Rida, il marqua à la fois le modernisme islamique et l’islam politique ultérieur.
Vie et contexte
Sayyid Djemâl ad-Dîn, dit al-Afghâni, naquit en 1838 ou 1839. Son origine est discutée : il revendiqua lui-même une naissance en Afghanistan, mais de nombreux indices pointent vers Asadabad, près de Hamadan en Iran, et une éducation chiite. Il fut actif en Afghanistan, à Istanbul, en Égypte (1871–1879, où Mohamed Abduh devint son élève), en Inde, à Paris, à Londres, en Russie et en Iran, et fut expulsé de plusieurs pays. Il mourut à Istanbul en 1897.
Autres œuvres principales
- Réponse à Renan (Journal des Débats, 1883)
- al-ʿUrwa al-wuthqa (traduction propre : « Le Lien le plus solide », journal, avec Mohamed Abduh, 1884)
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