Amia Srinivasan

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Amia Srinivasan

geb. 1984

Erster Zugangbewusst vereinfacht – das Porträt erzählt mehr

Auch unser Begehren ist politisch geprägt: Wen wir attraktiv finden, spiegelt Herkunft, Klasse und Geschlecht – doch niemand hat Anspruch auf Sex, und es gilt, das eigene Begehren zu hinterfragen, ohne es zu reglementieren.

Einordnung

Politische Philosophie & Ethik (20./21. Jh.) · Westasien & Nordafrika · Politik & Recht, Gesellschaft & Geschichte, Erkenntnistheorie, Ethik, Geschlecht & Feminismus

Chichele-Professorin für Gesellschafts- und politische Theorie in Oxford: Die Wut Unterdrückter kann angemessen sein; niemand hat ein Recht auf Sex, doch Begehren ist politisch geprägt und verdient kritische Prüfung.

Kernideen

Das Recht auf Sex
Die Angemessenheit der Wut
Genealogie und radikaler Externalismus

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Einfluss

Beeinflusst von 3

Friedrich Nietzsche

beeinflusst von
Srinivasan las Nietzsches Genealogie der Moral so, dass sie neben jeder epistemischen Kraft eine nicht-epistemische hat: zu zeigen, was unsere Vorstellungen bewirken („Genealogy, Epistemology and Worldmaking“, 2019). A. Srinivasan, “Genealogy, Epistemology and Worldmaking”, Proceedings of the Aristotelian Society 119 (2019); F. Nietzsche, Zur Genealogie der Moral (1887)
Beleg: KI-Entwurf
Friedrich Nietzsche › 1844–1900
Michel Foucault

beeinflusst von
Srinivasan nahm Foucault, Nietzsche folgend, als Muster einer kritischen Genealogie, deren Kraft nicht epistemisch ist, sondern zeigt, was unsere Darstellungen bewirken („Genealogy, Epistemology and Worldmaking“, 2019). A. Srinivasan, “Genealogy, Epistemology and Worldmaking”, Proceedings of the Aristotelian Society 119 (2019)
Beleg: KI-Entwurf
Michel Foucault › 1926–1984
Bernard Williams

beeinflusst von
Srinivasan fragte, wann Genealogien von Überzeugungen untergraben und wann sie rechtfertigen – ein Gegensatz aus Williams’ Truth and Truthfulness (2002) –, und führte „genealogisches Glück“ ein (2019). A. Srinivasan, “Genealogy, Epistemology and Worldmaking”, Proceedings of the Aristotelian Society 119 (2019); B. Williams, Truth and Truthfulness (2002)
Beleg: KI-Entwurf
Bernard Williams › 1929–2003

Werke

2021Das Recht auf Sex (The Right to Sex)
Essays über die Politik des Sexes: Niemand hat ein Recht auf Sex, doch wer begehrt wird und wer nicht, ist politisch geprägt und verdient kritische Prüfung – von der Einwilligung über Pornografie bis zur Sexarbeit.

Position

Srinivasan begann in der Erkenntnistheorie. Sie verteidigte Williamsons Argument, dass kein nicht trivialer Zustand „luminös“ ist, also immer erkennbar, wenn er besteht, und entwickelte einen „radikalen Externalismus“, motiviert unter anderem durch Menschen, deren Überzeugungen von Rassismus oder Klassenlage in einer Weise geprägt sind, die sie von innen nicht bemerken können. In „The Aptness of Anger“ argumentiert sie, dass die Wut Unterdrückter angemessen sein kann – eine passende Antwort auf wirkliches Unrecht –, selbst wenn sie kontraproduktiv ist; zwischen angemessener Wut und Klugheit wählen zu müssen, ist selbst eine „affektive Ungerechtigkeit“. Ihre Arbeiten zur Genealogie fragen, was für unsere Überzeugungen folgt, wenn wir erfahren, dass sie zufällige gesellschaftliche Ursprünge haben. „Das Recht auf Sex“ brachte ihr ein breites Publikum. Der Titelessay, ausgelöst durch einen frauenfeindlichen Mordanschlag eines selbsternannten „Incels“, argumentiert, dass niemand ein Recht auf Sex hat, dass sexuelles Begehren aber politisch geprägt ist – von Hierarchien der Herkunft, des Körpers, der Behinderung und des Geschlechts – und kritisch befragt werden sollte, ohne es zu reglementieren. Weitere Essays behandeln Pornografie, Beziehungen zwischen Lehrenden und Studierenden und das Vertrauen von Feministinnen in Gefängnis und Polizei, das sie als „karzeralen Feminismus“ kritisiert.

Leben & Kontext

Amia Srinivasan (geboren 1984 in Bahrain als Tochter indischer Eltern) wuchs in Taiwan, Singapur, New York und London auf. Sie studierte Philosophie in Yale und ging als Rhodes-Stipendiatin nach Oxford, wo sie 2014 mit einer von John Hawthorne und Timothy Williamson betreuten Arbeit über Luminosität, Normativität und Metaphilosophie promoviert wurde. Sie war Prize Fellow des All Souls College, lehrte am University College London und am St John’s College in Oxford und wurde 2020 Chichele Professor of Social and Political Theory am All Souls College – als erste Frau und als erste nicht weiße Person auf diesem Lehrstuhl. Sie ist Contributing Editor der London Review of Books.