نقاش
أدورنو ورطانة الأصالة
1964 · هل لغة الأصالة بصيرة فلسفية حقيقية في الوجود الإنساني، أم أيديولوجيا تُلبس الظروف الاجتماعية ثوب مصير خالد؟
في عام 1964 نشر تيودور و. أدورنو «رطانة الأصالة. في الأيديولوجيا الألمانية» (Jargon der Eigentlichkeit. Zur deutschen Ideologie؛ بالإنجليزية 1973: The Jargon of Authenticity)، المكتوب بين 1962 و1964. يكتب في مطلع الكتاب أن في ألمانيا تُحكى – وتُكتب أكثر – رطانة للأصالة: مفردات جليلة كـ«الوجودي» (existentiell) و«اللقاء» (Begegnung) و«المهمة» (Auftrag) و«النداء» (Anruf) و«الارتباط» (Bindung)، يتتبعها من فلسفة مارتن هايدغر وكارل ياسبرس وتفكير مارتن بوبر في علاقة الأنا-أنت وأوتو فريدريش بولنو إلى اللاهوت وتعليم الكبار ولغة الأعمال والإدارة. والكتاب نقد للأيديولوجيا يُمارَس نقدًا للغة، ويظل نقطة مرجعية في الجدالات حول هايدغر وحول ما إذا كانت الأصالة مثالًا يستحق الاقتناء.
المواقف
أيديولوجيا في ثوب العمق
يحاجّ أدورنو بأن كلمات الرطانة تبدو كأنها تقول شيئًا أسمى مما تعنيه؛ مقدسة بلا محتوى مقدس، تضفي هالة على كل ما تمسه بصرف النظر عن الحجة. وبهذه الطريقة تعرض لغة الأصالة ظروفًا لها أسباب اجتماعية بنىً خالدة للوجود الإنساني وتدعو إلى الموافقة بدل التفكير. وفي «الوجود والزمان»، كما يحاجّ، منح هايدغر هذا المزاج صورته الفلسفية بجعل الأصالة مصطلحًا تقنيًا؛ وهذه اللغة تقولب الفكر نحو الخضوع حتى حيث يظن أنه يقاوم – فاللغة، يكتب أدورنو، تمنح الفاشية ملجأً، فتدع كارثة مشتعلة تتكلم كأنها خلاص.
يقول به
- تيودور أدورنو1903–1969
مفهوم أنطولوجي لا درجة أخلاقية
يردّ المدافعون عن هايدغر بأن أدورنو يهاجم نبرة لا مفهومًا. فقد كتب هايدغر منذ «الوجود والزمان» (1927، §9) أن اللاأصالة «لا تعني وجودًا «أقل» ولا درجة «أدنى» من الوجود»: فالوجود اليومي – المنشغل المهتم المستعد للمتعة – قد يكون لا أصيلًا في أتم صوره الملموسة. والأصالة، بهذه القراءة، تعني امتلاك المرء لوجوده، لا شغل مرتبة أخلاقية أو اجتماعية. وبحث هرمان مورخن («أدورنو وهايدغر» Adorno und Heidegger، 1981) عن أرضية مشتركة وراء ما سماه رفضًا فلسفيًا للتواصل؛ ومضت الأعمال اللاحقة، كالمجلد «أدورنو وهايدغر: أسئلة فلسفية» (Adorno and Heidegger: Philosophical Questions، تحرير إيان ماكدونالد وكرزيستوف زياريك، 2008)، في وزن أوجه الشبه والاختلاف.
يقول به
- مارتن هايدغر1889–1976
الأصالة مثالًا أخلاقيًا
يأتي دفاع مختلف، لا يتوجه إلى أدورنو، من محاضرات ماسي لتشارلز تيلور «قلق الحداثة» (The Malaise of Modernity، 1991؛ عنوانه الأمريكي The Ethics of Authenticity، 1992). يحاجّ تيلور بأن المثال الحديث بأن يكون المرء وفيًا لذاته مثال أخلاقي حقيقي لا مجرد نرجسية، ويسعى إلى طريق بين «مروّجي» الحداثة و«ناقديها». وصورها المنحطة – الانغماس في الذات والنسبية – يمكن نقدها من داخل المثال نفسه، إذ «الأصالة ليست عدوة المطالب الصادرة من خارج الذات؛ إنها تفترضها مسبقًا». وحيث رأى أدورنو رطانة رأى تيلور مثالًا يمكن عيشه جيدًا أو سيئًا.
يقول به
- تشارلز تيلوروُلد 1931
اقرأ المزيد
- Authenticity (Stanford Encyclopedia of Philosophy)
- Martin Heidegger (Stanford Encyclopedia of Philosophy)
- Theodor W. Adorno: Jargon der Eigentlichkeit. Zur deutschen Ideologie (Suhrkamp, 1964; بالألمانية)
- Simon Jarvis on Heidegger and Adorno – Radical Philosophy 117 (2003), Reviews
بحسب الوضع في 10/2026. الملخصات للاسترشاد فقط – وتعرض المصادر الحجج كاملة. · كيف صُنع Agora