Jehuda Halewi

Agora

Jehuda Halewi

ok. 1075–1141

Pierwsze przybliżeniecelowe uproszczenie – portret mówi więcej

Bóg filozofów jest abstrakcją; żywego Boga poznaje się przez historię i doświadczenie narodu.

Umiejscowienie

Filozofia w świecie islamu · Europa Południowa · Religia, Epistemologia

Poeta i filozof z al-Andalus: jego „Kuzari” stawia historyczne objawienie i doświadczenie narodu ponad abstrakcyjnym Bogiem filozofów.

Kluczowe idee

Krytyka religii filozoficznej
Objawienie historyczne
Porządek boski (al-amr al-ilahi)

Otwórz na mapie gwiazd

Wpływ

Pod wpływem 2

Saadja ben Josef

pod wpływem
Like Saadia, Halevi grounded faith in the reliable tradition of the public revelation at Sinai, and the Kuzari (c. 1140) summarises kalam proofs Saadia had used. Judah Halevi, Kuzari (c. 1140); SEP “Saadya [Saadiah] Gaon”; SEP “Judah Halevi”
Źródło: szkic AI
Saadja ben Josef › 882–942
Al-Ghazali

pod wpływem sporne
Halevi’s critique of the philosophers in the Kuzari (c. 1140) resembles al-Ghazali’s Incoherence of the Philosophers; whether he knew al-Ghazali’s works directly is disputed. Judah Halevi, Kuzari (c. 1140); D. H. Baneth, “Jehuda Hallewi und Gazali” (1924); SEP “Judah Halevi”
Źródło: szkic AI
Al-Ghazali › 1058–1111

Krytyka

Krytykuje 1

Arystoteles

krytykuje
Judah Halevi’s Kuzari sets the Aristotelian philosopher’s God, who knows nothing of individuals, against the God of revelation and history (Kuzari I.1–25, V.14). Judah Halevi, Kuzari (c. 1140) I.1–25, V.14; Y. Silman, Philosopher and Prophet, 1995
Źródło: szkic AI
Arystoteles › 384–322 p.n.e.

Dzieła

ok. 1140Kuzari
Król Chazarów przesłuchuje filozofa, chrześcijanina, muzułmanina i rabina – i zostaje przekonany przez odwołanie się rabina do historycznego objawienia.

Stanowisko

The Kuzari turns the conversion of the Khazar king to Judaism into a debate. The philosopher’s God, a first cause indifferent to humans, cannot satisfy the king; Christian and Muslim point back to Judaism; the rabbi convinces him not with proofs but with history – the revelation at Sinai, witnessed by a whole people and faithfully handed down. Reason has its place but cannot reach the living God of Abraham. Israel, he holds, has a special capacity for the “divine order” (al-amr al-ilahi), bound to the Land of Israel and the Hebrew language – a thesis often criticized as particularist. His critique of philosophy recalls al-Ghazali’s.

Życie i kontekst

Judah Halevi was born around 1075, probably in Tudela in northern Spain. Welcomed in Granada by the poet Moses ibn Ezra, he became the most celebrated Hebrew poet of his age while working as a physician, among other places in Toledo and Córdoba. In 1140 he set out for the Land of Israel and died in 1141, probably in Egypt; the legend of his death at Jerusalem’s gates is unhistorical.