मोलेफ़ी केते असांते
मोलेफ़ी केते असांते का मत है कि अफ़्रीकी मूल के लोगों को संसार की व्याख्या अपनी स्थिति से करनी चाहिए, इतिहास के विषय और कर्ता के रूप में, न कि उस यूरोपीय दृष्टिकोण की वस्तुओं के रूप में जो ख़ुद को सार्वभौम बताता है; प्राचीन मिस्र अफ़्रीका की शास्त्रीय सभ्यता है।
पृष्ठभूमि
संचार और अफ़्रीकाना अध्ययन के अफ़्रीकी-अमेरिकी विद्वान, जन्म-नाम आर्थर ली स्मिथ जूनियर, जिन्होंने फ़िलाडेल्फ़िया की टेंपल यूनिवर्सिटी में पढ़ाया: उनका अफ़्रीकाकेंद्रितता का सिद्धांत माँग करता है कि अफ़्रीकी मूल के लोगों का अध्ययन यूरोपीय दृष्टिकोण से देखी गई वस्तुओं के रूप में नहीं, बल्कि अपने इतिहास के विषय और कर्ता के रूप में हो, जिसमें प्राचीन मिस्र उनकी शास्त्रीय सभ्यता है।
मुख्य विचार
- अफ़्रीकाकेंद्रितता: अफ़्रीकी इतिहास के विषय के रूप में
- स्थिति: व्याख्या करते समय जहाँ खड़े हों
- केमेत शास्त्रीय अफ़्रीकी सभ्यता के रूप में
- यूरोपकेंद्रित सार्वभौमवाद के विरुद्ध
प्रभाव
जिनसे प्रभावित 1
शेख़ अंता दिओप
जिनसे प्रभावित
Asante took from Diop the view of ancient Egypt (Kemet) as Africa’s classical civilisation and of a cultural unity of African peoples, and wrote an intellectual portrait of him. M. K. Asante, Afrocentricity (1980); The Afrocentric Idea (1987); Cheikh Anta Diop: An Intellectual Portrait (2007)
साक्ष्य: AI मसौदा
शेख़ अंता दिओप › 1923–1986
आलोचना
जिनके द्वारा आलोचित 2
क्वामे एंथनी अप्पिया
जिनके द्वारा आलोचित
Appiah criticised the new Afrocentrism as inverting rather than overcoming Eurocentrism and as resting on a racial idea of Africa; Asante replied. K. A. Appiah, “Europe Upside Down: Fallacies of the New Afrocentrism”, TLS (12 Feb. 1993), repr. in R. R. Grinker and C. B. Steiner (eds.), Perspectives on Africa (1997); M. K. Asante, “A Quick Reading of Rhetorical Jingoism: Anthony Appiah and His Fallacies”
साक्ष्य: AI मसौदा
क्वामे एंथनी अप्पिया › जन्म 1954
पॉल गिलरॉय
जिनके द्वारा आलोचित
Gilroy criticised Afrocentricity as a form of ethnic absolutism that seeks a pure African origin and repeats the logic of race; the chapter reference has not been checked. P. Gilroy, The Black Atlantic (1993)
साक्ष्य: AI मसौदा
पॉल गिलरॉय › जन्म 1956
कृतियाँ
कार्यक्रम-पुस्तक जिसने इस दृष्टिकोण को नाम दिया: अफ़्रीकी मूल के लोगों को सार्वभौम के रूप में प्रस्तुत यूरोपीय दृष्टिकोण के बजाय अफ़्रीकी इतिहास और मूल्यों से दिशा लेनी चाहिए; सामूहिक चेतना को सामाजिक परिवर्तन का मार्गदर्शन करना है।
संचार और संस्कृति के अध्ययन में अफ़्रीकाकेंद्रित पद्धति पर सैद्धांतिक कृति: हर व्याख्या की एक स्थिति होती है; यूरोपकेंद्रित विद्वत्ता अपनी विशेष स्थिति को सार्वभौम के रूप में प्रस्तुत करती है, जबकि अफ़्रीकाकेंद्रित विश्लेषण अफ़्रीकी लोगों को कर्ता के रूप में केंद्र में रखता है।
मत
Asante is on the map as the founder of Afrocentricity, one of the main – and most contested – paradigms of Africana studies. In Afrocentricity (1980) and The Afrocentric Idea (1987) he argued that interpretation always has a location: Eurocentric scholarship presents the particular experience and standpoint of Europe as universal and places Africans at the margins of history, as objects; an Afrocentric analysis instead places people of African descent at the centre, as subjects and agents of their own history, and asks how phenomena look from that location. Following Cheikh Anta Diop, he treats ancient Egypt (Kemet) as the classical civilisation of Africa, as Greece serves Europe, and sees a cultural unity among African peoples. He has also written on rhetoric, intercultural communication and the history of Africa and of African America. The approach inspired curricula and Africana departments but drew strong criticism: Kwame Anthony Appiah (1993) objected that it inverts rather than overcomes Eurocentrism and rests on a racial idea of Africa, and Paul Gilroy (1993) criticised it as a form of ethnic absolutism; Mary Lefkowitz (1996) disputed claims about the African origins of Greek philosophy made by some Afrocentric authors. Asante replied to his critics in several essays and has maintained that Afrocentricity is a method of location, not a claim of superiority over others.
जीवन और संदर्भ
Molefi Kete Asante was born Arthur Lee Smith Jr. on 14 August 1942 in Valdosta, Georgia. He studied at Southwestern Christian College, Oklahoma Christian College and Pepperdine University and took his doctorate in communication at the University of California, Los Angeles, in 1968, where he then directed the Center for Afro-American Studies. In 1969 he co-founded the Journal of Black Studies. He taught at the State University of New York at Buffalo and in the 1970s took the name Molefi Kete Asante. From 1984 he chaired the Department of African American Studies at Temple University in Philadelphia, which in 1988 began the first doctoral programme in African American studies in the United States. He has written and edited a large number of books on Africana studies, communication and the history of Africa.
अन्य प्रमुख कृतियाँ
- The Rhetoric of Black Revolution (as A. L. Smith, 1969)
- Afrocentricity: The Theory of Social Change (1980)
- The Afrocentric Idea (1987)
- Kemet, Afrocentricity and Knowledge (1990)
- The History of Africa: The Quest for Eternal Harmony (2007)
- Cheikh Anta Diop: An Intellectual Portrait (2007)
नवंबर 2026 तक · स्रोत · इस पृष्ठ को बेहतर बनाएँ · Agora कैसे बना है