Œuvre · Philosophie médiévale et scolastique
Les Noms divins
Ce que l’on peut dire de Dieu – et pourquoi tout nom reste en deçà de l’Un au-delà de l’être.
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Introduction
Le plus long traité du Corpus dionysien, ensemble d’écrits grecs dont l’auteur se présente sous le nom de Denys l’Aréopagite, converti de Paul à Athènes (Actes 17, 34). En treize chapitres, il explique les noms que l’Écriture donne à Dieu – Bon, Lumière, Beauté, Être, Vie, Sagesse, Puissance, Paix, Un – et montre comment ils s’appliquent à la cause de toutes choses sans la décrire telle qu’elle est. Le quatrième chapitre, sur le Bien, discute aussi le mal ; il suit Proclus de si près que Hugo Koch et Josef Stiglmayr s’en servirent en 1895 pour prouver que le corpus était tardif. La traduction latine d’Érigène, au IXe siècle, introduisit le texte dans la théologie occidentale.
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Texte intégral libre, souvent une édition ou une traduction ancienne
Liens
S’appuie sur
- Éléments de théologiev. 470 · Proclus
Reprise dans
- Periphyseon (De la division de la nature)v. 866 · Jean Scot Érigène
- Itinéraire de l’esprit vers Dieu1259 · Bonaventure de Bagnoregio
Sources: Wikidata
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