María Zambrano

Œuvres

• 1939Philosophie et poésie

  Retrace la scission entre la philosophie, qui cherche le tout par la méthode, et la poésie, qui reste auprès de ce qui est donné, depuis l’expulsion des poètes par Platon.

• 1955El hombre y lo divino (L’Homme et le divin)

  Décrit comment le sacré et le divin apparaissent dans l’histoire humaine, de l’expérience des dieux à leur retrait dans le nihilisme moderne.

Position

Zambrano figure sur la carte pour sa « raison poétique », prolongement et dépassement de la raison vitale d’Ortega. Dans « Philosophie et poésie » (1939), elle retrace une scission qui remonte à Platon : la philosophie cherche le tout par la méthode et l’abstraction, la poésie reste auprès de ce qui est donné et de la personne qui le subit. Une raison qui exclut le sentiment, le rêve et le sacré devient, à ses yeux, incapable de comprendre la vie humaine ; la raison poétique doit porter cette expérience à la lumière sans la dissoudre en concepts. Dans « L’Homme et le divin », elle décrit l’histoire du sacré depuis l’expérience des dieux jusqu’au nihilisme moderne, et dans des livres ultérieurs comme « Claros del bosque » (1977), son écriture frôle la mystique. L’exil, qui dura quarante-cinq ans, devint pour elle une condition de la pensée. Elle écrivit sur Sénèque et sur Unamuno et s’appuya sur la mystique espagnole et sur le roman espagnol. Parce que son œuvre se meut entre essai, poésie et méditation religieuse, certains lecteurs doutent qu’elle appartienne à la philosophie au sens strict ; d’autres y voient une critique délibérée du rationalisme systématique. Longtemps peu connue en Espagne, elle y est largement lue et étudiée depuis son retour, ainsi qu’en Amérique latine et en Italie.

Vie et contexte

María Zambrano naquit le 22 avril 1904 à Vélez-Málaga, fille de l’instituteur Blas Zambrano, ami d’Antonio Machado, et grandit à Ségovie. À partir de 1924, elle étudia la philosophie à Madrid avec Ortega y Gasset, Xavier Zubiri et Manuel García Morente et enseigna plus tard à l’université comme assistante. Elle participa à l’opposition étudiante contre la dictature de Primo de Rivera, publia « Horizon du libéralisme » en 1930 et soutint la République. En 1936, elle épousa l’historien Alfonso Rodríguez Aldave et partit avec lui au Chili, mais revint en Espagne en 1937 et travailla pour la République à Valence et à Barcelone. En janvier 1939, elle franchit la frontière française et partit en exil : d’abord au Mexique, où elle enseigna à l’Université de Michoacán à Morelia, puis à La Havane et à Porto Rico. À partir de 1953, elle vécut à Rome, à partir de 1964 à La Pièce, dans le Jura français, et à partir de 1978 à Genève. Elle reçut le prix Prince des Asturies en 1981, revint à Madrid en 1984 et devint en 1988 la première femme à recevoir le prix Cervantes. Elle mourut à Madrid le 6 février 1991.

Autres œuvres principales

• El pensamiento vivo de Séneca (traduction propre : « La pensée vivante de Sénèque », 1944)
• Persona y democracia (traduction propre : « Personne et démocratie », 1958)
• La tumba de Antígona (traduction propre : « Le Tombeau d’Antigone », 1967)
• Claros del bosque (traduction propre : « Clairières du bois », 1977)