Antonio Rosmini

Œuvres

• 1830Nuovo saggio sull’origine delle idee (Nouvel essai sur l’origine des idées)

  Soutient que toute connaissance présuppose une seule idée innée, l’idée de l’être, donnée à l’esprit et appliquée aux sensations dans le jugement.

• 1848Delle cinque piaghe della santa Chiesa (Des cinq plaies de la sainte Église)

  Écrit en 1832–33 : nomme cinq maux de l’Église, parmi lesquels la séparation du clergé et du peuple dans le culte et la dépendance des évêques à l’égard du pouvoir séculier.

Position

Rosmini figure sur la carte comme un philosophe catholique qui répondit à Locke, à Kant et à l’idéalisme allemand par un système propre. Contre l’empirisme de Locke et de Condillac, qui dérive trop de choses des sens, et contre les multiples formes a priori de Kant, il soutint que l’esprit n’a besoin que d’un seul élément inné : l’idée de l’être, indéterminée et simplement possible, saisie par intuition naturelle et appliquée aux sensations dans un jugement primitif qui donne la connaissance des choses réelles. Sur cette base, il bâtit une encyclopédie des sciences, de la psychologie et de l’éthique au droit et à la politique ; dans la « Philosophie du droit », la personne humaine est le droit subsistant, fondement de tous les droits, qu’aucun État ne peut absorber. Ses propositions de réforme de l’Église le rendirent suspect aux conservateurs, et sa doctrine de l’être idéal fut attaquée comme ontologisme et, par Vincenzo Gioberti, comme psychologisme. Bertrando Spaventa et Giovanni Gentile le lurent comme un pendant italien de Kant et un précurseur de l’idéalisme, Gentile dans sa thèse « Rosmini e Gioberti » (1898) ; nombre de néothomistes y virent un danger, tandis que Jean-Paul II le nomma dans l’encyclique « Fides et ratio » (1998) parmi les penseurs qui ont uni foi et raison. Sa « Théosophie » tardive, publiée à titre posthume, développe une métaphysique de l’être sous trois formes : idéale, réelle et morale. La carte le range parmi l’idéalisme allemand et ses héritiers parce que Spaventa et Gentile le lurent comme un précurseur ; Rosmini lui-même rejetait la dialectique de Hegel, et les histoires de la philosophie italienne le placent d’ordinaire, avec Gioberti, dans la philosophie spiritualiste catholique plutôt que dans l’idéalisme.

Vie et contexte

Antonio Rosmini-Serbati naquit le 24 mars 1797 à Rovereto, alors partie du Tyrol des Habsbourg, dans une famille noble. Il étudia la théologie à Padoue, fut ordonné prêtre en 1821 et obtint son doctorat en 1822. Encouragé par le pape Pie VIII à se consacrer à l’écriture, il publia le « Nouvel essai sur l’origine des idées » à Rome en 1830, suivi d’ouvrages de philosophie morale, d’anthropologie et de politique et de la « Philosophie du droit » (1841–45). En 1828, il fonda l’Institut de la Charité, une congrégation religieuse, au Monte Calvario près de Domodossola ; Grégoire XVI l’approuva en 1839. Ami d’Alessandro Manzoni, il vécut à partir des années 1840 principalement à Stresa, sur le lac Majeur. En 1848, le gouvernement piémontais l’envoya à Rome négocier un concordat et une confédération d’États italiens ; Pie IX comptait le faire cardinal, mais après la fuite du pape à Gaète, Rosmini perdit sa faveur, et en 1849 « Les Cinq Plaies de l’Église » et son projet de constitution furent mis à l’Index. Un examen de toutes ses œuvres s’acheva en 1854 sans censure. Il mourut à Stresa le 1er juillet 1855. En 1887–88, le Saint-Office condamna quarante propositions tirées de ses écrits ; en 2001, la Congrégation pour la doctrine de la foi déclara dépassées les raisons de cette condamnation, et en 2007 il fut béatifié.

Autres œuvres principales

• Principi della scienza morale (traduction propre : « Principes de la science morale », 1831)
• Filosofia del diritto (traduction propre : « Philosophie du droit », 1841–45)
• La costituzione secondo la giustizia sociale (traduction propre : « La Constitution selon la justice sociale », 1848)
• Teosofia (traduction propre : « Théosophie », posthume, 1859–74)