Antonio Rosmini

Werke

• 1830Neuer Versuch über den Ursprung der Ideen

  Vertritt, dass alle Erkenntnis eine einzige angeborene Idee voraussetzt, die Idee des Seins, die dem Geist gegeben ist und im Urteil auf die Empfindungen angewandt wird.

• 1848Von den fünf Wunden der heiligen Kirche

  1832–33 geschrieben: benennt fünf Übel der Kirche, darunter die Trennung von Klerus und Volk im Gottesdienst und die Abhängigkeit der Bischöfe von der weltlichen Macht.

Position

Rosmini steht als katholischer Philosoph auf der Karte, der Locke, Kant und dem deutschen Idealismus mit einem eigenen System antwortete. Gegen den Empirismus von Locke und Condillac, der zu viel aus den Sinnen ableite, und gegen Kants viele Formen a priori vertrat er, der Geist brauche nur ein einziges angeborenes Element: die Idee des Seins, unbestimmt und bloß möglich, von Natur aus geschaut und in einem ursprünglichen Urteil auf die Empfindungen angewandt, das Erkenntnis wirklicher Dinge ergibt. Darauf baute er eine Enzyklopädie der Wissenschaften auf, von der Psychologie und Ethik bis zu Recht und Politik; in der „Philosophie des Rechts“ ist die menschliche Person subsistierendes Recht, Grund aller Rechte, den kein Staat vereinnahmen darf. Seine Vorschläge zur Kirchenreform machten ihn den Konservativen verdächtig, und seine Lehre vom idealen Sein wurde als Ontologismus angegriffen, von Vincenzo Gioberti als Psychologismus. Bertrando Spaventa und Giovanni Gentile lasen ihn als italienisches Gegenstück zu Kant und Vorläufer des Idealismus, Gentile in seiner Dissertation „Rosmini e Gioberti“ (1898); viele Neuthomisten sahen in ihm eine Gefahr, während Johannes Paul II. ihn in der Enzyklika „Fides et ratio“ (1998) unter den Denkern nannte, die Glauben und Vernunft verbanden. Seine späte, postum veröffentlichte „Theosophie“ entwickelt eine Metaphysik des Seins in drei Formen: ideal, real und moralisch. Die Karte führt ihn beim deutschen Idealismus und seinen Erben, weil Spaventa und Gentile ihn als Vorläufer lasen; Rosmini selbst lehnte Hegels Dialektik ab, und die Geschichten der italienischen Philosophie stellen ihn mit Gioberti meist zum katholischen Spiritualismus statt zum Idealismus.

Leben & Kontext

Antonio Rosmini-Serbati wurde am 24. März 1797 in Rovereto, damals Teil des habsburgischen Tirol, in eine Adelsfamilie geboren. Er studierte Theologie in Padua, wurde 1821 zum Priester geweiht und 1822 promoviert. Von Papst Pius VIII. ermutigt, sich dem Schreiben zu widmen, veröffentlichte er 1830 in Rom den „Neuen Versuch über den Ursprung der Ideen“, gefolgt von Werken über Moralphilosophie, Anthropologie und Politik und der „Philosophie des Rechts“ (1841–45). 1828 gründete er am Monte Calvario bei Domodossola das Institut der Liebe (Istituto della Carità), eine Ordensgemeinschaft, die Gregor XVI. 1839 bestätigte. Als Freund Alessandro Manzonis lebte er ab den 1840er Jahren vor allem in Stresa am Lago Maggiore. 1848 sandte ihn die piemontesische Regierung nach Rom, um ein Konkordat und einen Bund der italienischen Staaten auszuhandeln; Pius IX. wollte ihn zum Kardinal machen, doch nach der Flucht des Papstes nach Gaeta verlor Rosmini dessen Gunst, und 1849 kamen „Von den fünf Wunden der heiligen Kirche“ und sein Verfassungsentwurf auf den Index. Eine Prüfung aller seiner Werke endete 1854 ohne Beanstandung. Er starb am 1. Juli 1855 in Stresa. 1887–88 verurteilte das Heilige Offizium vierzig Sätze aus seinen Schriften; 2001 erklärte die Glaubenskongregation die Gründe dieser Verurteilung für überholt, 2007 wurde er seliggesprochen.

Weitere Hauptwerke

• Grundsätze der Moralwissenschaft (Principi della scienza morale, 1831)
• Philosophie des Rechts (Filosofia del diritto, 1841–45)
• Die Verfassung nach der sozialen Gerechtigkeit (La costituzione secondo la giustizia sociale, 1848)
• Theosophie (Teosofia, postum 1859–74)