Usman dan Fodio

Werke

• ca. 1793Wiederbelebung der Sunna und Auslöschung der Neuerung

  Ein vor dem Dschihad geschriebenes Handbuch über die richtige Praxis von Ritus und Alltag nach der Sunna und über die abzulehnenden Neuerungen.

• 1806Darlegung der Pflicht zur Auswanderung für die Diener Gottes

  Eine rechtliche und politische Abhandlung nach dem Bruch mit Gobir: Wenn Herrscher die Gläubigen unterdrücken, werden Auswanderung und Dschihad zur Pflicht; sie legt auch die Pflichten eines gerechten Herrschers, der Richter und der Amtsträger dar.

Position

Usman dan Fodio verstand sein Wirken als Erneuerung (tajdid) des Islam. In der „Wiederbelebung der Sunna“ beschrieb er die richtige religiöse Praxis und verwarf Bräuche, die den Islam mit älteren religiösen Praktiken vermischten. In seinen politischen Schriften wie der „Darlegung der Pflicht zur Auswanderung“ (1806) und dem „Kitab al-farq“ unterschied er gerechte islamische Herrschaft von der Herrschaft der Hausa-Könige, denen er unrechtmäßige Steuern, Bestechlichkeit und Unterdrückung vorwarf, und legte die Pflichten von Herrschern, Richtern und Amtsträgern dar. Wenn Herrscher die Gläubigen unterdrücken, werden Auswanderung und Dschihad zur Pflicht. Diese Argumente waren schon damals umstritten: Der Gelehrte al-Kanimi aus Bornu wandte in Briefen ein, der Dschihad werde gegen Muslime geführt. Als Sufi der Qadiriyya berichtete dan Fodio von Visionen, in denen Abd al-Qadir al-Jilani seinen Auftrag bestätigte. In „Licht der Herzen“ (Nur al-albab) kritisierte er Gelehrte, die andere unterrichteten, ihre Frauen und Töchter aber in Unwissenheit ließen, und bestand darauf, dass Frauen zum Lernen verpflichtet seien; seine Tochter Nana Asma’u führte dieses Anliegen weiter. Der Dschihad war zugleich ein Eroberungskrieg, und das von ihm begründete Kalifat wurde zu einer der größten Sklavenhaltergesellschaften der Welt des 19. Jahrhunderts (P. Lovejoy und J. Hogendorn, Slow Death for Slavery, 1993); wie weit das Rechtsargument der Reformer, freie Muslime dürften nicht versklavt werden, in der Praxis galt, untersucht die Geschichtswissenschaft. Auf sein Erbe haben sich im modernen Nigeria sehr verschiedene Bewegungen berufen, was die Geschichtswissenschaft mit Vorsicht behandelt.

Leben & Kontext

Usman dan Fodio (Uthman ibn Fudi) wurde am 15. Dezember 1754 in Maratta im Hausa-Königreich Gobir im heutigen Norden Nigerias in einer Fulbe-Gelehrtenfamilie geboren. Er studierte Koran, Recht und Theologie bei Verwandten und bei Jibril ibn Umar aus Agadez, einem Gelehrten, der zu einer tiefgreifenden Reform aufrief. Ab etwa 1774 zog er als Prediger durch Gobir, Kebbi und Zamfara und sammelte eine große Gemeinschaft von Anhängern; er unterrichtete auch Frauen, was manche Gelehrte kritisierten. Eine Zeit lang war er Lehrer am Hof von Gobir und erreichte Zugeständnisse für die muslimische Gemeinschaft, doch das Verhältnis zu späteren Herrschern zerbrach. 1804 wanderten er und seine Anhänger nach Gudu aus (hidschra), wählten ihn zum Befehlshaber der Gläubigen und begannen einen Dschihad, der bis 1808 Gobir und andere Hausa-Königreiche stürzte. Die Verwaltung überließ er weitgehend seinem Sohn Muhammad Bello und seinem Bruder Abdullahi und kehrte zur Gelehrsamkeit zurück. Der von ihm gegründete Staat, das Kalifat von Sokoto, wurde zum größten Staat Westafrikas im 19. Jahrhundert. Er starb am 20. April 1817 in Sokoto.

Weitere Hauptwerke

• Licht der Herzen (Nūr al-albāb)
• Darlegung der Pflicht zur Auswanderung (Bayān wujūb al-hijra ʿalā al-ʿibād, 1806)
• Das Buch des Unterschieds (Kitāb al-farq, über gerechte und ungerechte Herrschaft)
• Gedichte auf Fulfulde und Arabisch