Ahmad Baba al-Timbukti

Werke

• 1596Freude erlangen durch das Besticken des Brokats

  Ein biografisches Lexikon malikitischer Gelehrter, als Fortsetzung von Ibn Farhuns Dibaj geschrieben, mit Einträgen zu den Gelehrten Timbuktus, die eine Hauptquelle für die Geistesgeschichte des Sahel sind.

• 1615Die Stufenleiter zum Verständnis der Rechtslage verschleppter Schwarzer

  Antworten auf Fragen aus der Oase Tuat: Nach islamischem Recht kann allein der Unglaube, nicht die Hautfarbe, einen Menschen versklavbar machen; er nennt die muslimischen Völker Westafrikas, die nicht versklavt werden dürfen, und weist die Behauptung eines Fluchs über die Nachkommen Hams zurück.

Position

Ahmad Baba schrieb rund vierzig Werke über Recht, Theologie, Grammatik und Lebensbeschreibungen. Sein biografisches Lexikon „Nayl al-ibtihaj“ (1596), eine Fortsetzung von Ibn Farhuns Lexikon malikitischer Gelehrter, ist eine Hauptquelle für die Gelehrten Timbuktus und des Sahel. Sein bekanntester Text ist das Rechtsgutachten „Miraj al-suud“ (1615), geschrieben als Antwort auf Fragen aus der Oase Tuat über Versklavte, die aus Westafrika nach Norden gebracht wurden. Er vertrat, dass nach islamischem Recht allein der Unglaube ein Grund für Versklavung sein kann, niemals Hautfarbe oder Abstammung; er zählte die Völker Westafrikas auf, die seit Langem muslimisch waren und darum nicht versklavt werden dürfen, und entschied, dass einem Versklavten, der angibt, als freier Muslim geboren zu sein, zu glauben sei, bis das Gegenteil bewiesen ist. Er wies auch die zu seiner Zeit verbreitete Behauptung zurück, Schwarze Afrikaner seien durch einen Fluch über die Nachkommen Hams zur Sklaverei bestimmt. Zugleich hielt er, im Einklang mit der Rechtslehre seiner Zeit, die Versklavung von Ungläubigen für rechtmäßig. Historiker wie John Hunwick und Chouki El Hamel haben die Kraft und die Grenzen des Gutachtens erörtert, auf das sich spätere Gelehrte gegen die Versklavung freier Muslime beriefen.

Leben & Kontext

Ahmad Baba al-Tinbukti wurde am 26. Oktober 1556 in Araouane nördlich von Timbuktu in der Familie Aqit geboren, die seit Generationen Gelehrte und Richter Timbuktus hervorgebracht hatte. Er lernte bei seinem Vater und vor allem bei dem Gelehrten Muhammad Baghayogho und wurde in Timbuktu, damals Teil des Songhai-Reiches, Lehrer und Rechtsgelehrter der malikitischen Schule. 1591 besiegte ein marokkanisches Heer Songhai bei Tondibi. 1593 ließen die marokkanischen Behörden die führenden Gelehrten Timbuktus wegen angeblichen Aufruhrs verhaften, und 1594 wurden Ahmad Baba und Angehörige seiner Familie in Ketten nach Marrakesch gebracht; später schrieb er, er habe seine Bibliothek von 1.600 Bänden verloren, die kleinste in seiner Familie. In Marrakesch wurde er zunächst gefangen gehalten, dann durfte er lehren und zog viele Schüler und Anfragen nach Rechtsgutachten an. Nach dem Tod des Sultans Ahmad al-Mansur durfte er zurückkehren und erreichte Timbuktu 1608. Dort starb er am 22. April 1627. Das 1973 gegründete Ahmed-Baba-Institut in Timbuktu, das Tausende Handschriften bewahrt, trägt seinen Namen.

Weitere Hauptwerke

• Was dem Bedürftigen genügt (Kifāyat al-muḥtāj, Ergänzung zum Nayl)
• Die Stufenleiter (Miʿrāj al-ṣuʿūd, 1615)
• Rechtsgutachten und Abhandlungen über Recht, Theologie und arabische Grammatik

Kommt vor in

• Reise „Afrikanische Philosophie“ · Station 3 von 10