Rodolfo Kusch

Werke

• 1962Das tiefe Amerika (América profunda)

  Der „Sauberkeit“ der Stadt steht der „Gestank“ Amerikas gegenüber: ein indigenes bloßes Dasein (estar) unter dem europäischen Sein (ser).

• 1970Indigenes und volkstümliches Denken in Amerika

  Aus Gesprächen im andinen Hochland: ein indigenes und volkstümliches Denken, das „keimhaft“ statt kausal verfährt und das der koloniale Geist verachtet hat.

Position

Kusch ging von einem Gegensatz der argentinischen Geschichte aus, Sarmientos „Zivilisation und Barbarei“, und kehrte ihn um. Die Städte Lateinamerikas, besonders Buenos Aires, leben aus dem europäischen „Sein“ (ser): dem Drang, jemand zu sein, zu produzieren, die Welt mit Technik und Begriffen zu beherrschen. Darunter, auf dem Land und in den Anden, lebt ein „bloßes Dasein“ (estar): eine Weise zu existieren, die in einem bestimmten Boden wurzelt, eine unberechenbare Welt hinnimmt und in ihr mit Hilfe des Heiligen zu überleben sucht. Die Stadt erlebt diese Welt als „Gestank“ (hedor) und will sie wegputzen; doch sie verleibt sich die Stadt ihrerseits langsam ein, ein Vorgang, den Kusch fagocitación nannte. In „Indigenes und volkstümliches Denken in Amerika“ (1970) analysierte er andines Denken als „keimhaft“ statt kausal und vertrat, die amerikanische Philosophie müsse von diesem volkstümlichen Denken und ihrer eigenen „Geokultur“ ausgehen, statt Europa zu kopieren. Er stützte sich auf Heidegger, dessen Unterscheidung von Sein und Existenz er über die spanischen Verben ser und estar umarbeitete. Philosophen der Befreiung wie Enrique Dussel und Juan Carlos Scannone setzten sich in den 1970er-Jahren mit ihm auseinander, und Walter Mignolo machte ihn zu einem Vorläufer des dekolonialen Denkens; die englische Übersetzung von 2010, von María Lugones und Joshua M. Price, trägt Mignolos Einleitung. Kritische Stimmen wenden ein, sein Gegensatz von Stadt und „tiefem Amerika“ romantisiere indigene Menschen und lege sie auf eine zeitlose Andersheit fest.

Leben & Kontext

Rodolfo Kusch wurde 1922 in Buenos Aires als Sohn deutscher Einwanderer geboren. Er studierte Philosophie an der Universität Buenos Aires und erwarb dort 1948 die Lehrbefähigung für Philosophie. Er schrieb Essays und Theaterstücke und lehrte von 1963 bis 1973 Ästhetik und Kulturgeschichte an der staatlichen Kunsthochschule in Buenos Aires. Immer wieder reiste er in die Anden Nordargentiniens, Boliviens und Perus, wo er mit Quechua- und Aymara-Bauern, Heilkundigen und Marktleuten sprach und ihre Äußerungen aufzeichnete; diese Feldforschung wurde zur Grundlage seiner Philosophie. Er sympathisierte mit dem Peronismus und der national-populären Linken. In den 1970er-Jahren ließ er sich in Maimará in der Provinz Jujuy nahe der bolivianischen Grenze nieder, wo er auch unter der 1976 errichteten Militärdiktatur blieb. Er starb 1979.

Weitere Hauptwerke

• La seducción de la barbarie (1953)
• Geocultura del hombre americano (1976)
• Esbozo de una antropología filosófica americana (1978)