N. F. S. Grundtvig
Bildung für das Leben kommt nicht aus toten Buchstaben und lateinischer Gelehrsamkeit, sondern aus dem lebendigen Wort in der Muttersprache, verbunden mit Geschichte und Dichtung des Volkes; eine allen offene Volkshochschule soll junge Erwachsene zu freien Bürgern wecken – erst Mensch, dann Christ.
Einordnung
Dänischer Pfarrer, Dichter, Historiker und Bildungsdenker: Gegen die gelehrte Lateinschule forderte er eine „Schule für das Leben“ in der Muttersprache, in der das lebendige Wort und die gemeinsame Geschichte Erwachsene zur Bürgerschaft wecken; seine Ideen regten die nordischen Volkshochschulen an.
Kernideen
- Schule für das Leben
- Das lebendige Wort
- Volksaufklärung (folkeoplysning)
- Erst Mensch, dann Christ
Kritik
Kritisiert von 1
Søren Kierkegaard
kritisiert von
Kierkegaard verwarf Grundtvigs „unvergleichliche Entdeckung“, das lebendige Wort des Apostolikums gebe dem Glauben historische Gewissheit: Keine historische Tatsache könne Glauben begründen (Abschließende unwissenschaftliche Nachschrift, 1846). S. Kierkegaard (Johannes Climacus), Afsluttende uvidenskabelig Efterskrift (1846), Part One, ch. 1 §2; SEP “Søren Kierkegaard”
Beleg: KI-Entwurf
Søren Kierkegaard › 1813–1855
Werke
Programm für eine dänische Volkshochschule in Sorø: Statt der „schwarzen Schule“ aus Latein und Büchern sollen junge Erwachsene in der Muttersprache, durch das lebendige Wort, Geschichte und Gesang, für das Leben als Bürger gebildet werden.
Position
Grundtvig steht auf der Karte als Denker der Bildung und des Volkslebens, mit nachhaltigem Einfluss auf die nordischen Länder. Gegen die „schwarze Schule“ aus Latein und Prüfungen setzte er die „Schule für das Leben“: Bildung in der Muttersprache, durch das lebendige gesprochene Wort, Geschichte, Dichtung und Gesang, offen für junge Erwachsene aller Stände und als Vorbereitung auf die Teilnahme am öffentlichen Leben. Nach seinen Ideen wurde 1844 in Rødding die erste Volkshochschule gegründet; das Modell verbreitete sich später in ganz Skandinavien und darüber hinaus. Seine Formel „Erst Mensch, dann Christ“ drückte die Auffassung aus, dass eine lebendige menschliche und volkstümliche Kultur dem Glauben vorausgeht und ihn trägt. In der Theologie vertrat er, die Kirche ruhe nicht auf der von Gelehrten ausgelegten Bibel, sondern auf dem lebendigen Wort des Glaubensbekenntnisses und der Sakramente, wie es in der Gemeinde überliefert wird – die „unvergleichliche Entdeckung“, über die Kierkegaard in der „Abschließenden unwissenschaftlichen Nachschrift“ (1846) spottete. Seine Deutung der nordischen Mythologie als Bildsprache des Geistes des Nordens und seine romantische Idee des Volkes gehören zu den nationalen Bewegungen des 19. Jahrhunderts; wie dieses Erbe die politische Kultur Dänemarks geprägt hat, ist Gegenstand historischer Debatten.
Leben & Kontext
Nikolai Frederik Severin Grundtvig wurde am 8. September 1783 in Udby auf Seeland als Sohn eines lutherischen Pfarrers geboren. Er studierte in Kopenhagen Theologie und hörte 1802–03 die Vorlesungen Henrik Steffens’, die die deutsche romantische Philosophie in Dänemark einführten. Nach Jahren als Hauslehrer, Historiker und Polemiker wurde er ordiniert, doch seine Angriffe auf die rationalistische Theologie brachten ihn in Konflikt mit der Kirche: 1825 warf er dem Theologen H. N. Clausen vor, Unglauben zu lehren, wurde wegen Beleidigung verurteilt und stand bis 1837 unter Zensur. Reisen nach England 1829–31 beeindruckten ihn durch die Lebendigkeit des englischen öffentlichen Lebens und die Colleges von Cambridge. Ab 1839 war er Pfarrer an der Vartov-Kirche in Kopenhagen; er saß in der verfassunggebenden Versammlung von 1848–49 und im dänischen Parlament und erhielt 1861 den Titel eines Bischofs. Er schrieb rund 1500 Kirchenlieder. Er starb am 2. September 1872.
Weitere Hauptwerke
- Nordens Mythologi (1808; völlig neu gefasst 1832)
- Verdens Krønike (1812)
- Kirkens Gienmæle (1825)
- Sang-Værk til den danske Kirke (1837–81)
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