August Cieszkowski

Werke

• 1838Prolegomena zur Historiosophie

  Teilt die Geschichte in drei Zeitalter – des Gefühls, des Denkens und der Tat – und verlangt, dass die Philosophie zu einem praktischen Wissen wird, das die Zukunft gestaltet.

Position

Cieszkowski übernahm Hegels Dialektik, wandte aber ein, Hegel habe die Geschichte in der Gegenwart abgeschlossen: Wenn die Geschichte ein vernünftiges Ganzes ist, muss auch ihre Zukunft erkennbar sein. Er teilte die Weltgeschichte in drei Zeitalter – die Antike als Zeitalter des Gefühls und der Kunst, die christlich-germanische Welt als Zeitalter des Denkens, das in der Philosophie gipfelt, und ein kommendes Zeitalter der Tat, in dem das Wissen zur bewussten Handlung wird. Die Philosophie müsse daher praktisch werden, eine „Philosophie der Tat“, und in das gesellschaftliche Leben übergehen. Moses Hess griff die Formel 1841 auf, und über ihn gelangte sie in die Debatten der Junghegelianer, in denen Marx zu der Forderung kam, die Philosophie solle die Welt verändern; Marx traf Cieszkowski 1843–44 in Paris, doch ob er ihn las und direkt von ihm beeinflusst wurde, ist umstritten (Nicholas Lobkowicz, 1967; David McLellan, 1969). In „Vater unser“ wandelte Cieszkowski das Schema in einen christlichen Messianismus: Das dritte Zeitalter ist das des Heiligen Geistes, in dem das Reich Gottes durch die Arbeit der Nationen auf Erden verwirklicht werden soll. Andrzej Walicki ordnete ihn in die polnische romantische Philosophie ein. Kritiker halten fest, dass seine praktische Wende spekulativ blieb und „Vater unser“ der mittelalterlichen Prophetie Joachims von Fiore näher steht als einer Gesellschaftstheorie.

Leben & Kontext

August Cieszkowski wurde am 12. September 1814 in Sucha bei Węgrów im damals russisch beherrschten Königreich Polen in einer adligen Gutsbesitzerfamilie geboren. Nach Studien in Krakau ging er 1832 nach Berlin, wo er bei dem Hegelianer Karl Ludwig Michelet Philosophie studierte, mit dem er befreundet blieb; 1838 wurde er in Heidelberg promoviert. Im selben Jahr veröffentlichte er auf Deutsch die „Prolegomena zur Historiosophie“. Es folgten in Paris „Du crédit et de la circulation“ (1839), eine Abhandlung über Kredit und Bankwesen, und in Berlin „Gott und Palingenesie“ (1842), eine Streitschrift gegen Michelets Leugnung der persönlichen Unsterblichkeit. 1843 ließ er sich auf dem Gut Wierzenica bei Posen im preußischen Teilungsgebiet nieder. Er war Abgeordneter der Preußischen Nationalversammlung von 1848 und später des Preußischen Abgeordnetenhauses, wo er die polnische Fraktion führte; 1857 gründete er die Posener Gesellschaft der Freunde der Wissenschaften mit, 1870 eine Landwirtschaftsschule in Żabikowo. Seit den 1840er Jahren arbeitete er an „Vater unser“ („Ojcze nasz“), einer religiösen Geschichtsphilosophie, deren erster Band 1848 anonym erschien; die übrigen Teile wurden erst nach seinem Tod veröffentlicht. Er starb am 12. März 1894 in Posen.

Weitere Hauptwerke

• Über Kredit und Zirkulation (Du crédit et de la circulation, 1839)
• Gott und Palingenesie (1842)
• Über die Pairswürde und die moderne Aristokratie (De la pairie et de l’aristocratie moderne, 1844)
• Vater unser (Ojcze nasz, Bd. 1 1848; vollständige Ausgabe 1899–1906)