Œuvre · Philosophie africaine et afrodescendante
Racismo e sexismo na cultura brasileira (Racisme et sexisme dans la culture brésilienne)
Conférence prononcée en 1980 et imprimée en 1984 : s’appuyant sur Freud et Lacan, Gonzalez lit le racisme comme le symptôme d’une « névrose culturelle » brésilienne et examine les figures de la mulata, de la domestique et de la « mère noire » (mãe preta), où le langage quotidien à la fois cache et révèle le racisme et le sexisme.
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Introduction
Gonzalez présenta « Racismo e sexismo na cultura brasileira » (traduction propre : « Racisme et sexisme dans la culture brésilienne ») à la réunion annuelle de l’association brésilienne de sciences sociales ANPOCS à Rio de Janeiro le 31 octobre 1980 ; le texte fut imprimé en 1984 dans « Ciências Sociais Hoje » (traduction propre : « Les sciences sociales aujourd’hui »). Le texte énonce d’emblée sa méthode : son appui épistémologique vient de Freud et de Lacan, c’est-à-dire de la psychanalyse. Le racisme, soutient Gonzalez, est le symptôme qui caractérise une névrose culturelle brésilienne, et son lien avec le sexisme a des effets particulièrement violents sur les femmes noires. Elle distingue la conscience, lieu de la méconnaissance, de l’occultation et de l’oubli où parle l’idéologie, de la mémoire, un « non-savoir qui sait », dans laquelle s’inscrit une histoire qui n’a jamais été écrite. Elle lit ensuite trois figures à travers lesquelles la culture brésilienne parle des femmes noires : la mulâtresse du carnaval, l’employée domestique et la « mère noire » (mãe preta), la nourrice qui, selon elle, transmit aux enfants des maîtres le portugais façonné par les langues africaines qu’elle appelait « pretuguês », et africanisa ainsi la culture brésilienne. Écrit en partie dans la langue du parler quotidien, le texte est aujourd’hui lu comme un texte fondateur du féminisme noir au Brésil.
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