Justus Lipsius
Gegen die Übel der Zeit – Krieg, Verfolgung, Exil – hilft nicht Flucht, sondern Beständigkeit, eine in der Vernunft, nicht in der Meinung gegründete Festigkeit des Geistes, die annimmt, was die Vorsehung bringt; Herrscher müssen Tugend mit Klugheit verbinden und Ordnung und ein diszipliniertes Heer halten.
Einordnung
Flämischer Humanist und Philologe in Leiden und Löwen, Herausgeber von Tacitus und Seneca: Inmitten der Religionskriege erneuerte er die stoische Ethik als „Beständigkeit“, eine in der Vernunft gegründete Festigkeit des Geistes, und riet Fürsten in seiner „Politik“ zu Klugheit, Ordnung und einem disziplinierten Heer.
Kernideen
- Beständigkeit (constantia)
- Neustoizismus
- Klugheit in der Politik
- Christlicher Stoizismus
Einfluss
Beeinflusst von 2
Seneca
beeinflusst von
Lipsius erneuerte Senecas Stoizismus für christliche Leser in De constantia (1584) und der Manuductio ad Stoicam philosophiam (1604) und gab Senecas Werke heraus (1605). J. Lipsius, De constantia (1584); Manuductio ad Stoicam philosophiam (1604); L. Annaei Senecae opera (1605); SEP “Justus Lipsius”
Beleg: KI-Entwurf
Seneca › ca. 4 v. Chr. – 65 n. Chr.
Niccolò Machiavelli
beeinflusst von
In Politica IV (1589) ließ Lipsius eine „gemischte Klugheit“ zu, die im Staatsinteresse etwas Täuschung erlaubt, in ausdrücklicher Auseinandersetzung mit Machiavelli. J. Lipsius, Politicorum sive civilis doctrinae libri sex (1589), book IV; J. Waszink (ed.), Politica (2004), introduction
Beleg: KI-Entwurf
Niccolò Machiavelli › 1469–1527
Werke
Dialog zur Zeit des Krieges in den Niederlanden: Der Verfasser flieht aus seiner Heimat, lernt aber von seinem Freund Langius, dass das Heilmittel gegen öffentliche Übel nicht das Reisen ist, sondern Beständigkeit – ein von der Vernunft gefestigter Geist, der Vorsehung und Notwendigkeit annimmt.
Ein Handbuch für Herrscher, großenteils aus Zitaten antiker Autoren gefügt, vor allem aus Tacitus: Tugend und Klugheit, ein diszipliniertes Heer, eine einzige öffentliche Religion und in Buch IV eine „gemischte Klugheit“, die um des Staates willen manche Täuschung zulässt.
Position
Lipsius steht auf der Karte als Begründer des Neustoizismus, der Erneuerung der stoischen Philosophie, die Ethik und politisches Denken in Europa um 1600 prägte. „Von der Beständigkeit“ (1584), geschrieben inmitten von Krieg, Verfolgung und Exil in den Niederlanden, entwirft in Dialogform einen mit dem Christentum vereinbaren Stoizismus: Beständigkeit ist eine Stärke des Geistes, die in der Vernunft gründet, nicht in der Meinung; öffentliche Übel erträgt man, indem man Vorsehung und Notwendigkeit erkennt, nicht durch Flucht. In der „Manuductio“ und der „Physiologia Stoicorum“ (beide 1604) gab er die erste systematische neuzeitliche Darstellung der stoischen Ethik und Physik. Seine „Sechs Bücher von der Politik“ (1589), großenteils aus antiken Zitaten gefügt, rieten Herrschern, Tugend mit Klugheit zu verbinden, ein diszipliniertes Heer zu unterhalten und eine einzige öffentliche Religion zu wahren; in Buch IV ließ er eine „gemischte Klugheit“ mit manchen Täuschungen im Interesse des Staates zu, im Gespräch mit Tacitus und Machiavelli. Das Buch wurde in viele Sprachen übersetzt und beeinflusste die Theorie des frühneuzeitlichen Staates; seine Forderung nach religiöser Einheit griff Dirck Volckertsz Coornhert als Freibrief für Verfolgung an. Historiker wie Gerhard Oestreich haben den Neustoizismus mit militärischer Disziplin und der Entstehung des modernen Staates verbunden.
Leben & Kontext
Justus Lipsius (Joost Lips) wurde am 18. Oktober 1547 in Overijse bei Brüssel geboren. Er wurde bei den Jesuiten in Köln und an der Universität Löwen ausgebildet und verbrachte dann zwei Jahre in Rom als lateinischer Sekretär Kardinal Granvelles, wo er Inschriften und Handschriften studierte. Während des niederländischen Aufstands und der Religionskriege wechselte er zwischen Konfessionen und Universitäten: Jena (1572–74, lutherisch), Leiden (1578–91, calvinistisch), wo er zu den führenden Professoren der jungen Universität gehörte, und ab 1592 wieder Löwen, wo er in die katholische Kirche zurückkehrte und bis zu seinem Tod den Lehrstuhl für Latein und Geschichte innehatte. Seine Ausgaben des Tacitus (1574) und des Seneca (1605) setzten neue Maßstäbe, und seine Briefe machten ihn zu einem Mittelpunkt der europäischen Gelehrtenrepublik. Er starb am 23. März 1606 in Löwen.
Weitere Hauptwerke
- C. Cornelii Taciti opera (Hg., 1574)
- Manuductio ad Stoicam philosophiam (1604)
- Physiologia Stoicorum (1604)
- L. Annaei Senecae opera (Hg., 1605)
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